2015年3月30日 星期一

Entry journal 2

Three critical points:
1.Langacker(2008)在具體化(instantiation)的認知域內,有一個特定的位置,而該位置的不同區別這個例子和其他例子的不同;因此教師在設計提問的時候,問題的認知域背景可以選擇定義清晰的,學生也方便聯想與記憶。
2.戴(生活、認知與中文教學)p101,認為鄧守信於教材中以功能、結構、用法來講述語法功能不僅是把字句,對所有中文語法的講述都具有實用性的語句了解。
3.戴(生活、認知與中文教學)p72提及「可教性的認知事件」也可以使用到此例子:
語言點/要;單位詞;食物飲品生詞
具體化語境/老師,我要ㄧ__ _____。
生活認知事件/設定外籍學生去購物情境。

Two critical question 
1.系統性的語言學習能使學習者更深入了解,那假如教到中華文化方面的課程時,也有可能使用到此種方式嗎?
2.語法教學中,「被字句」中能如何幫助學生練習起構式語法的語感呢?

double entry journal-0331-容飾

Critical points:

  •  The conceptualization of Mandarin “guo-過” was discussed by Hsiao (2002) indicates the property of polysemy from the perspective of cognitive grammar, which offers us a completely new way of thinking; whereas somewhat contradictory that had had been interpreted by the perspective of Chomsky’s TG in Mandarin. Cognitive linguists attempt to collect cross-language evidence through the speaker who encodes a message to the receiver who decodes the message. The construal of each party, taking different reference of view, aiming the primary pocus called profiling. Thus, in order to gain a better understanding of the construal of a conceptualization or grammaticalization from the perspective of cognitive grammar, the following framework is vital and it seems that Hsiao demonstrated his inference of Mandarin “guo-過” under this layout.


                                

  •   According to Hsiao, two typical conceptualization of the verbal Guo due to the motion transition through an intermediate point, crossing movement; examples are 過馬路/ 過海(2002, p282). They appear to be composed by the “verb(過) + object(馬路/海)” structure; the objects are passed through by this “crossing” movement. Thus, the verbal Mandarin “guo” can be perfective. On the other hand, it was inferred as imperfective due to the objectives, 台灣 and 府, which followed by verb(過) shows the endpoint(2002, p282). Taken together, Guo profiles the temporal relation as a verb. Likewise, in the structure of verb compound, 過-guo usually appears as “V+O” or “V+V” forms. Examples such as “過門” is designated a spatial intermediate point while “過時” profiles a temporal intermediate point. However, the term “過目” shows somewhat abstract property which can be inferred as either an intermediate or endpoint; in fact, entities will not go through human being’s eyes, either. As a CFL/CSL teacher, contextualized the term “過目” might deepen learner’s comprehension. The author also pointed out the metaphorical mapping on to a temporal motion through space, 過夜; repeated activities is profiled by an immediate scope, connoting passing through each day, and a perfective process with a maximal scope, implying passing a day, 過日子; taking a reference point as a criteria of an abstract norm, and obtained the sense of an imperfective process of surpass, 過人.

**Question 1: Can we possibly infer the terms “過年/節” and “過分” in the similar perspective of cognitive grammar?

**Question 2: How can we teach CSL/CFL learners effectively in class?



  • n   In atemporal relations, “過-guo” can function as an aspect marker, an adverb and a preposition. As an aspect marker, “過-guo” is called an experiential marker by Hsiao (2002, p286).The examples given: 通知過/來過/吃過 are illustrated by the verbal component with the “Guo” component and together they form a composite component, indicating perfectiveness and recurring process. Yet the property of “通知/來/吃” need to be considered more in order to satisfy the structure of “V+suffix”. Due to通知 and來 are atelic in this case, but 吃 has to carry an object in order to complete its meaning. Further, I think “le-了” in “吃過飯了” can be identified just as a voice particle. In this case, it appears somewhat ambiguous, requiring more contextual factors to define. In addition, preposition “過-guo” followed behind verbs, heading objects in order to complete the meaning of an action verb as well. Still, some may take the objects as an endpoint for the verbs; thus, ambiguous might arise. Lastly, the adverbial  “過-guo” is usually placed in front of adjectives to modify them, functioning as a degree adverb. 

Entry Journal 2

Three Critical Points
1. 字、詞會創造出意象,構建出對某事物的認知,而在雙方溝通理解的過程中,又會因為年齡、語言、文化等等的不同而造成跨語言、跨文化的認知差異。 (戴金惠《生活、認知與中文教學》p.55)
我認同這個觀點。全球化的趨勢發展,各國地理政治邊界的日益模糊,不同區域、不同歷史傳統、不同背景的文化相互滲透、依賴,因此無可避免的要面對各種差異界線的對話、交融與彈性調整,包括族群衝突、宗教衝突、東西文化區隔等(譚光鼎、劉美慧、游美惠《多元文化教育》)。是故,在這種影響下,每個人都會自行建構出不同的認知能力,身為華語教師,更是要注意這種「跨語言、跨文化的認知差異」,才能讓第二語言學習者能夠更有效的學習華語,教師也能夠更有效率地教學。

2. 根據Langacker (2001) 的研究,「認解」的現象包含五大方面,每一方面都反映出認知能力。這五大方面為明確性(specificity)、背景(background)、觀點(perspective)、範圍(scope)和突顯(prominence)(戴金惠《生活、認知與中文教學》p.57)
的確,受到特定的文化語境中受到地域環境、社會習俗、價值觀念、宗教信仰等因素的影響,所反映的認知能力是可從這五大方面來看。像是顏色red(紅色),在中國紅色都象徵喜慶、吉祥、高興和幸福。中國人結婚時、新娘要穿紅衣服、紅鞋子,門窗要貼大紅「喜」字,過春節要貼紅春聯,嬰兒誕生要吃紅殼雞蛋等。但在英語中,red便不會產生如此美好的聯想,可能是「暴力、流血」,如red-handed(雙手沾滿鮮血的,正在犯罪的)等;或是植物rose(玫瑰),在中西文化中都象徵愛情,但在英語成語under the rose友表示保守秘密和保持沉默的意思。在中國文化中,卻用「帶刺的玫瑰」來比喻那些美貌但卻難以接近相處的女子,具有貶義;甚至,像「炸」這個字,大陸煎炸的「炸」讀二聲,而炸彈的「炸」(爆炸)要讀四聲,可是在台灣卻似乎不分,都讀四聲。

3. Langacker (2008) An instance is thought of as having particular location in the domain of instantiation. (戴金惠《生活、認知與中文教學》p.71)
我認同這個說法,在教學時確實是要依據語言點、例子、具體化語境(句情)和生活認知事件來設計教材,經由具體化的語境境而聯想到日常生活的認知事件,更能使學習者將所學的語言點加以應用。如借/還à紙和筆à能不能借我筆?à日常的交易行為,之後還可延伸至銀行貸款行為……等。

Two Questions
1. 我對《生活、認知與中文教學》p.49頁的任務佈置中提到『找出「存在」與「不存在」的突顯圖片各一張』的內容不太理解,是否可以說明一下?

2. 在教學中遇到「一字多義」的詞彙時(如課堂中提到的「意思」),是否要一次把所有的意思都教完,還是有別的方法?

ENTRY JOURNAL2

1.
根據Taylor(2002:343-53)的研究,一個名詞片語的概念組織,主要包括四個部份:明確性(specification)、具體化(instantiation)、量化(quantification)和背景(grounding)。

中文的分類詞也具有使名詞具體化的特定功能,所以在教學時,可以一次讓學生學習大量的分類詞,運用實體讓學生感受,讓其能夠抓到訣竅,因為用親身體驗使分類詞更具體化,更能加深記憶而不是只是紙上談兵,也能讓學生不會太消極使用迴避策略總是將全部的東西都加上量詞「個」。

2.
 具體化的概念,運用到語言教學,戴老師將其此概念運用到提問的設計以及真實任務的布置方式上,提問設計的過程可分為四大部分:語言點、例子、具體化的語境和生活認知事件,過程可由上到下也可由下至上。

我認為在真實任務的布置上,這是個很好的教學方式也是個很好的測驗模式,曾經去韓國交換一年的期間,到韓國語學堂學習韓文,測驗方式除了筆試之外還有口試,除了老師丟問題之外,也會利用角色扮演、情境的設置,測驗學生是否能夠運用課堂上所教的語法句子來做應答。印象最深刻的一次是班上所有學生要分成兩邊,針對一個議題來做正反辯論,這時候除了要有想法之外,還要將原本較為口語的韓文改為辯論會場應有的語調、語法,試著去體驗用韓文辯論的模式。

另外,我在想是否具體化的教學應用也可以運用到文化教學上,像是說明文化時,也可以利用圖片並進行對比,運用具體形象化讓學生去討論出為什麼中國人會有這樣的文化。

3.
漢語當中,有許多富含隱喻認知的辭彙,課文當中所舉的在中國文化中最重要的「吃」來表達這些概念具體化。還有「意思」,到底有幾種意思呢? 其實這就是所謂的歧義,在語境的運用上才能真實得看出其所蘊藏的意義,但我認為一開始的教學上,其實只需要講最基本的概念意義,一次教學太多反而容易使學生更模糊其意思,先教最基本的概念,之後衍伸出來的可以配合其他課程教學,以舊帶新,並且再複習之前所學過的,慢慢建立起學生的概念。

Two Critical Questions:

1.如果你是一位華語老師,你會特地安排像課本上的任務情境來讓學生對於所學的東西更加具體化嗎?  如果會,可否說說原因;如果不會,那又是為什麼呢?

2.過猶不及的過,此篇期刊當中將之歸在名詞,但在教育部成語典釋義「過猶不及」:「做事過分就好比做得不夠一樣,皆不妥當;指事情要做得恰到好處。語出《論語.先進》。」

這裡如此解釋的話,我認為「過」是否非名詞,而是形容詞 ?




Entry Journal 2

Three Critical Points
1.         文章中從認知語法的角度討論漢語「過」的多義性,並與英語cross/across做比較。從一般常用的理解,通常「過」的意思就是使人通過一個中間點,並到達一個端點,例如:過馬路,此具有空間的感覺。又如:我在台北過夜,是具有時間通過空間的意義。(Yuchau E. Hsiao,頁282)
因此,若要知道「過」在句中所代表的意義,應考慮語境所形成之時空背景,如此我們才能夠掌握真正意義。
2.         在漢字中,一字通常具有許多意義,因而產生多種詞性,文中便舉出「過」的副詞及介詞整理,其中的關係概況我們很難去分辨。「過」當副詞用時,是過度之義,如:蟲過多、過獎等。又「過」當介詞時,如:走過馬路、經過郵局等。(Yuchau E. Hsiao,頁288)
3.         Bybee&Pagliuca曾說:「語義的改變導致語法意義的發展」例如:從「把」字的語義便有好多種,因此在教學方面,可進一步將「把」的內部動作拆解為動作、接觸、狀態三階段,如此學生更能清楚了解「把」的意義。《生活、認知與中文教學》,戴金惠,頁90)
本文將「把」的意義大致整理如下:
(1)當動詞用,去拿、拿著、握著(命令意義) 如:去把它拿給我。
(2)追求並有具體動作(隱喻意義) 如:把妹。
(3)(被動意義) 如:他把這件事搞砸了。
Two Critical Questions
1.         在漢語中,有許多成語、諺語,這不一定能從字面去了解其意思,而是有典故或是引申義的。如:「招兵買馬」、「神機妙算」等,分別是徵人及補習班的廣告詞,可見生活中處處皆是華語的教材啊!那我們應如何教導外國人真正了解並學會應用這種成語的用法?(《生活、認知與中文教學》,戴金惠,頁86)

2.         「過」的意義很多,文中舉出「過來」和「過去」的比較,例如:「他跑過來這邊」、「他跑過去那邊」,這裡的「過來」、「過去」使用得很合理。不過,「我是過來人」、「我是過去人」,後句使用起來卻顯得滿奇怪的,這是為什麼?(Yuchau E. Hsiao,頁292)

Double-Entry-Journal-2

Three Critical Points

1. 字、詞會創造出意象,構建出對某事物的認知,而在雙方溝通理解的過程中,又會因為年齡、語言、文化等不同而造成跨語言、跨文化的認知差異。  (《生活、認知與中文教學》戴金惠   p55)

         我認同這個觀點,確實每個人的生活經驗並非完全一致,且每人會從各自不同的視角、心理層面以及社會文化,建構出對於某事物的認知,所以第二語言學習者必須要包容、尊重第二語言的文化與價值觀。    

2.  Taylor (2002) 根據其研究提出一個名詞片語的概念組織主要包括四個部分:明確性、具體化、量化、背景。  (《生活、認知與中文教學》戴金惠   p71)

         我認為一個句子是需要明確的提供信息與背景,且需要藉以真實的數據或證據予以支持此信息,並經由具體化的語境反映出日常生活的認知事件,以使聽者能更加瞭解說話者所想表達的意義。

3.   Co-hyponyms are not necessarily incompatible. For instance, queen and mother are both hyponyms of woman, but there is nothing to prevent someone who is a queen from at same time being a mother.  (<Chapter7 Paradigmatic relations of exclusion and opposition>  Cruse  p152)

     I agree with it. In some cases, the co-hyponyms is a compatibility. For example, king and husband. Also, in other cases, the compatibility of co-hyponyms is only apparent.

Two Critical Questions

1. Incompatibility is sometimes defined in terms of a contrary relation between sentences. For instances, X is a dog and X is a cat cannot both true, but can both be false.  (<Chapter7 Paradigmatic relations of exclusion and opposition>  Cruse  p152)

    Why? Would you give the Chinese example to me?

2. Opposites can be distinguished three type: binarity, inherent binarity and patency. First one is a prerequisite. Second one is a proto-typical feature for oppositeness. And third one can be added to the list of prototypical features of opposites.  (<Chapter7 Paradigmatic relations of exclusion and opposition>  Cruse  p153-154)

    What are prerequisites for binarity, and what are proto-typical features for inherent binarity? Would you give the Chinese example for each one to me?

2015年3月29日 星期日

Entry Journal 2

Three Critical Points
1.      在《生活、認知與生活教學》(戴金惠:16頁)中提到突顯有兩大重要概念:
(1)   概念基 (perspective)
(2)   指向 (profile)
也就是從概念基到突顯出注意的焦點過程就是「具體化」過程,我們要怎麼將抽象詞彙、難以描述的語法點具體化呢?我曾經在觀課時看到,華語教師在解釋「幸虧」的語法點,用動畫影片的方式模擬情境,來突顯幸虧的概念。我覺得這是非常好用的,雖然學生在當下還是不太懂,但是語言其實用久了,你就會知道為什麼要這麼用,而且只能適用於某個特殊語境中。

2.      在《生活、認知與生活教學》(戴金惠:57頁)中提到影響「觀點」形成的三因素:
(1)   「視角」,一個觀察者從何處觀察。
(2)   「心理掃描」,視認解者如何掃描這個情況而定。
(3)   「概念化的主體或客體」,X is above Y 和 Y is below X。

根據這個觀點的概念,我想到的是當華語學習者要學習的是簡體字,但他的老師是台灣人,那要克服的用語差異是相當大的。當學生已習慣台灣教師的教學方式、口音、教材,這部分是難以克服的。再加上中國大陸各地的方言居多,所以口音也相對多元。學生在聽不懂普通話、北京話的同時,又聽到一些不懂方言,在學習上會大受打擊。所以用語差異的觀點上,是台灣華語教師在選擇題材是要多做考量的部分。
3.      在《生活、認知與生活教學》(戴金惠:68頁)中提到,隱喻認知的詞彙都是概念具體化(instantiation)後所體現出的語義結果。也就是一字多義的概念,形成歧義的狀態。

所以像是「頭」這個字,在語義上也是多個意思。
(1)   人或動物脖子以上的部分。如:「人頭」、「牛頭」。
(2)   頭髮或髮式。如:「剪頭」、「剃頭」、「平頭」、「三分頭」。
(3)   首領。如:「他喜歡做頭兒。」
(4)   頂端或末稍。如:「山頭」
(5)   事情的端始或結束點。如:「你先提個頭吧!」、「衝過頭了!」、「從頭開始」、「善惡到頭終有報」。
(6)   物體殘餘的部分。如:「請把那塊布頭兒拿來看看!」
這些都是可以以一個觀點,帶出概念上的意義,也就是突顯「頭」的主要特色,進而具體化,延伸出句子,形成語言點。


Two Critical Questions
Q1: 如果你的學生本身學習的是簡體字,之後也想在中國工作、旅遊,那在面
  對兩岸用語上的差異觀念,教師該如何準備教材、教學方式呢?


Q2: 在《生活、認知與生活教學》(戴金惠:59頁)反思任務(二),提及在教學活動中,如何讓學生了解到不同觀點的重要性。我想到的是「安心」、「放心」這兩個的觀點,如果用例子解釋:
(1)   「放心」,媽媽不放心妹妹一個人在家。
(2)   「安心」,半夜一個人在家,讓我很不安心。

有沒有什麼樣的具體化教學模式,可以將這兩個詞,解釋的更好呢?




2015年3月26日 星期四

Double Entry Journal 1-Response

Two Critical Questions

1.例如文本上分析的a/la台語的語尾助詞,搭配每一個情境、語調,皆可能會有不同的表現,雖然有基本指示功能的整理,但其隱涵的部分該如何讓學生清楚並且學會呢? (<漢語研究中的語用面向> 李櫻  p338)

A:Li(1999)的論述中提到,認為語助詞通常用以標明說話者對其語句應如何所詮釋得態度,與語境中的相關因素產生互動,經由言談合作原則的運作所推衍出的會話隱涵。
  重點在於,由於會話隱涵具有可計算性與可消去性。
李櫻(漢語研究中的語用面相)段落中便有提到:將課堂欲教授的語尾助詞的基本指示功能先行揭示出來,列出顯著的例子,而後再討論這些語尾助詞的語料分布情形,並告訴學生它們在不同言談語境裡所衍生的種種語氣和情態,充分的顯示出語用原則的運作。

2. Jacob Mey 所謂的典型語用學觀:「不合俗成規律的用法,並不一定是錯誤的,或是必須排除在語言分析範疇之外的;相反地,在某些語境中,非典型的、不合語法規範的用法反而更能明確地顯示出說話者有特殊的訊息要傳達,更能適切地表達說話者的真正意義」(<漢語研究中的語用面向> 李櫻  p328)

Q:語言本身即是動態的,也是約定俗成的,我支持Jacob Mey所提出的觀點,但這是否能夠運用在教材之中呢?
A:直接舉出較明顯的舊例子,如要形容一個人各方面或是單方面很討厭,非規範性的用法"他真的很機車",很明顯的不合語法規範的例句,但卻能委婉的道出對一個人的觀感,而不需使用過於直接的形容詞,因此許多非正式語法的句子雖不能列入規範語法內但是對於人的言談合作中有著重要份量的呈現,因此是能運用在教材之中的,但是亦建議如要教學這方面的課題,學生本身因具有一定的中文語法程度,才能明辨何者是為了令表他意的句子。

2015年3月23日 星期一

0324 - Double Entry Journal 1
       
Three Critical Points
1.      真實的交際中並非要完全遵守Grice(1975)、Leech(1983)提出這些原則才可以達到成功的有效溝通。
    我同意此觀點,因為像是:
【例】質的準則(maxim of quality):給予對方真實的信息。
有人跟一個正妹搭訕,問:「小姐,可以跟你要LINE嗎?」
女:「我沒有在用LINE。」(OS:有是有,但是不給你。)
    例子中女生的回答並未給予真實的信息,也就違反了質的原則。但這也是說話者不想直接斷然拒絕,而使提問者感到尷尬。
【例】量的準則(maxim of quantity):給予對方不多也不少的信息。
A:你吃飽了嗎?
B:我吃飽了。我吃了兩個漢堡、一塊炸雞,還喝了一杯可樂。
    例子中,A只是問B「吃飽了沒」,但B除了回答了B的問題之外,還額外補充說明吃了喝了哪些東西,所以違反了量的原則。
    由以上這些例子來看,雖然都有違反合作原則卻也做出有效溝通,因此我也認為在真實的交際中並非要完全遵守這些原則才可以達到成功的有效溝通。

2. 語境的不同位置的參照點也有改變,例如說話者:「你的電話!」聽者回答:「來了,我馬上就來。」所以從句子的語境中可以看到為了以他人為主表現出的禮讓貌,聽者不會說成「去了,我馬上就去。」
    我同意” 語境的不同位置的參照點也有改變”此看法;不過雅喻舉的例子中提到說話者:「你的電話!」,聽者回答:「來了,我馬上就來。」而不會說成「去了,我馬上就去。」是為了以他人為主表現出的禮讓貌。我覺得應該只是說話者的參照點不同的關係。現代漢語中「來」、「去」所代表的情態,代表著其主張所選擇的”立場”(參照點)的一種區分。若是以說話者的位置作為隱喻的立場,「來」是選擇站在發言者(自己)的立場,而「去」則遠離該立場,或是選擇一個旁觀者的角度。因此,可以說「來」是一種主張,「去」是一種非主張。(蕭惠帆《從語法到教學論詞彙來去的趨向和情態》)

3.    我同意此觀點,尤其在漢語裡更可以體會得到,中文本來就有很多模稜兩可的用詞,是為了不傷和氣、「以和為貴」。東方人不想直接傷害別人,所以會用委婉的話表達,或是話中有話,心理的想法和字面上的意思完全相反,如台灣人愛說「我再考慮看看」,其實大多就是「我不要」的意思。是故聽者需以根據雙方的命題內容和語境,來判斷對話下的真正涵義,才不會鬧笑話,被人說不會看人臉色。

Two Critical Questions
1.    我覺得即使學習者對於語境的敏感度不高或是在認知上不能體會,無法透過語境等因素清楚理解語句的意思,教學者還是要多設計各種不同的語境對話來幫助學習者釐清語句的意思,像是笑話〈意思意思〉中是把「意思」的所有意義都放在一起,教學者可以先教「意思」的六大意思的概念基:意義,道理;再衍伸:思想,心思,或意圖,用意,文章的中心思想;之後再衍伸:略表心意、或某種趨勢或跡象、或情趣,趣味。其意思都有其相關性,讓學習者能透過一層一層學習,來了解其差異性。

2.    人類具有確定注意力方向和焦點的認知能力,這是突顯原則的認知基礎。突顯度指在某一個特定的場景下,概念結構中的某些構成要素會以各種方式在凸顯程度上顯示出差異。
一個具體的語言運算式所喚起的概念內容的集合,在認知語法中被稱為「概念基」(base);在基體之中,被最大突顯,從而成為基體內的焦點。具有顯著位置的次結構被稱為「指向」 (profile)。例如,要瞭解「弧」,就必須知道「圓」的概念。也就是說,後者所涉及到的認知域是理解前者的基礎,構成概念基;前者在後者的基礎上被突顯為焦點,成為指向。不同的語言表達可以具有相同的基體但是卻有不同的意義,而這正是由我們人類自身的認知能力和認知方式所造成的。 具體的語言表達不但可以指向事體(thing),還可以指向關係(relationship)。在指向關係的過程中所涉及到的各個參與成分,在突顯程度上會存在差異。最為突顯的參與成分被稱為射體(trajector);在最突顯的參與成分之下,存在一個次突顯參與成分,我們稱之為界標(landmark)。一般來說,句子的主語對應於射體,而賓語則對應於界標。突顯的參與者,特別是施事者,很可能成為分句的主語;不很突顯的參與者則可能會成為賓語或其他成分。儘管語言可提供不同的語言技巧來表達潛在的注意點,但認知結構和原則的基礎是共通的。(王寅《认知语言学与语篇分析──Lgacker的语篇分析观》)

因此,「突顯」在教學上所扮演的重要性,是幫助學生了解從詞彙、語句看出它們所反映出的相對突顯度有很大差異,通過不同的解讀可呈現不同的情景,是由兩句中概念基與指向的差異造成的,同時也可了解句法結構上的差異必然會反映出語義層面上的不同。

2015年3月22日 星期日

Double Entry Journal 1- Response(容飾)

n   假使語言與語境密切相關,在某些語境中,非典型的、不合語法規範的用法反而能明確顯示出說話者有特殊訊息要表達,那關於中文「諷刺」的此類語境該如何有效地教學?
In response to your first question of how to effectively teach “irony” in Chinese pragmatic contexts, I address few dimensions as follows:
1.          Definition of irony:
Literally “irony” represents the opposite of the surface meaning of utterances or thoughts which intentionally created by the speaker to the hearer in certain settings. Further, Wilson (2006, p1723) also stressed that irony is utterances with figurative meanings which strengthen from literal meanings and simultaneously depends on context as well.
2.          Types of irony:
Wilson (2006, p1726) stated that the term irony has been applied to wild fields and classified from Socratic irony, situational irony, dramatic irony, romantic irony, cosmic irony, verbal irony, various forms of parody, wit and humor. [According to your question, I infer that you refer to verbal irony.]
3.          Theories relevant to irony:
According to Wilson, Grice’s interpretation of irony orientates on the hearer’s ability to recognize the discrepancy between the speaker, the referent and reality. Similarly, Sperber and Wilson treat irony as expressions of the speaker’s dissociative attitude to a tacitly attributed utterance or thought instead of pretense. Taken together, both approaches seem somewhat overlapping and having vague boundaries.
4.          Classroom practice in film-contextual rehearsals combining with authentic-contextual rehearsals:
Based on the theoretical understanding above, providing CFL/CSL learners rich contextual material is needed. Since ironic styles connote complex messages underlying literal meanings, interacting with emergent context as well, this makes CFL/CSL learners effortful and time-consuming in strategies making in responses to the addressers or inferring the entailments from the contradiction and counterparts. Thus, cultural diversity contrasting may demonstrate explicit identification for the discrepancy between L1 and L2, deepening their understanding. Illustrating film clips in L1 and L2, explaining strategies utilized among speakers and hears, elaborating particles, facial expressions, body languages, dressings, the third parties, and the environment. Further, offering options or paraphrasing choices are also critical points. Taken together, irony itself does not just a single linguistic element but a blending dynamic asymmetrical attribute. For CFL/CSL advanced learners are essential if they would like to immerse in many social occasions in our society. So, this question deed offers us a practical research orientation.
References:
Ø   从关联理论看幽默话语的关联特质王燕 - 哈尔滨学院学报, 2005 - cqvip.com
Ø   Relevance Theory. Retrieving from: http://en.wikipedia.org/wiki/Relevance_theory
Ø   Wilson, D. (2006). The pragmatics of verbal irony: echo or pretense. Lingua, 116, p. 1722-1743.
Utsumi, A. (2000). Verbal irony as implicit display of ironic environment: distinguishing ironic utterances form nonirony. Journal of Pragmatics, 32, p.1777-1806.
n   中文的「拒絕」語境相對於英文,該如何有效教學?是使用對比?演示?
Refuse may be considered to be sub-categories in pragmatic politeness research fields, playing an important role in linguistics. Similarly, having a grounded understanding is not only needed but offering somewhat background knowledge for instructors to CFL/CSL advanced learners.
A study done by Hsie (2010) shed a light on strategies applied in Chinese refusals in authentic conversational requests by phones and e-mails. The results indicates that refusals tend to be explicit, accompanying with gratitude, apology or both. Her findings offers me positive clues in response to the second questions.
In my opinions, L1 cultural diversity draws individual attention to the depth of comprehension in refusals in L2 context. It seems to me that directness of refusals in Chinese society which is considered to be impolite. In other words, indirectness appears to be a more of high frequent techniques that are adapted in verbal conversation while denying requests in either phone context or replying e-mails according to Hsie (2010). Thus, designing tasks such as different “missions impossible”, and then filming their reaction for discussion might be effective; subsequently, contrasting L1 and L2 cultures in order to increase understanding and decrease discrepancy. Still, draw attention to peripheral influential verbal cues such as tone and voice particles. Altogether, we might be able to lead CFL/CSL learners close to authentic language use.
References:
Ø   謝佳玲 (2010)。華語拒絕請求策略分析。台灣華語教學研究,1(1),111-137。
Ø   Politeness theory & FTA
Ø   Politeness maxims

2015年3月17日 星期二

Entry journal 1

Three critical points 
1.Grice 指出,說話者真正想要傳達的意義往往不能由語句的表面形式或字面解釋決定,而是必須由聽者透過推論過程方能得知;此指的推論過程中專業議題的認知能力提升時,帶出的討論更能引發思考。
比如委婉用詞的語義中許多字詞的真正意思是與詞彙本身典型的意義有所不同的,若能對比演示出該語義的隱含與原本語義,更能加深學生認知印象。


2.關於「範疇」的擴充;可使用圖文聯想(pedagogy),戴金惠(生活、認知與中文教學第三十七頁的「抓周」可帶出文化層面、職業層面的教學。
舉例:放紙鈔、筆、食物=(有什麼職業)
將文化與實質字彙互相連結。

3.隱喻教學中可以先統整出來源域(source domain)、目標語(target domain)與學生已知(有原型印象)的對比詞彙,將這些素材轉化成教學內容(比如:成長;有生物性的成長及能力性的成長)。

Two critical question:
1.假使語言與語境密切相關,在某些語境中,非典型的、不合語法規範的用法反而能明確顯示出說話者有特殊訊息要表達,那關於中文「諷刺」的此類語境該如何有效地教學?

2.中文的「拒絕」語境相對於英文,該如何有效教學?是使用對比?演示?

2015年3月16日 星期一

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Points
1. 戴金惠《生活、認知與中文教學》P.31提到Doughty&Long(2003)與靳洪剛(2011)所提出的十大現代語言教學原則。
    雖然,靳洪剛只是把Doughty&Long其中的「合作學習」與「個人教學」合併為「合作個人」,並且加入「有效語言輸出」而已,但是,就我來說,靳洪剛的十大現代語言教學原則是比較完善的。尤其是「有效語言輸出」這一點,因為我們學習語言,正是為了達到交際溝通的目的,若是學語言不能「有效語言輸出」,在溝通時大家都雞同鴨講,完全聽不懂對方所要表達的意思,那麼也就喪失學語言的用意了。因此在教學上,教師的確是要搭配語境以驗證學生是否能夠正確的使用和有效語言輸出,而達到交際溝通的目的。

2. 在學習語言過程中,學習其背後的文化意涵也是重要的部份。就如華裔女設計師劉揚在2007年發表這組《東西相遇 (Ost trifft West)》,其中僅用幾張簡單的圖片就反映東西方思維文化的不同,這部份是與課堂上只著重於分析詞彙、文法、句式……有著截然不同之處。就拿對語言學習者而言,成語、諺語如何其分地運用是一大難點。由於語意擴張與轉移的歷時運作,成語、諺語的字面義並不等同其語用意涵。從字面義到語用實踐中引申義的理解,必須藉助教學者做進一步的說明與語境來導引,若只著眼於成語、諺語的詞意,卻不了解其背後的文化內涵及所揭示的思維運作層面,那麼也只是背起來而已,而不能真正的實際運用,故教師在提供語言教育時,也要提升學習者跨文化的能力。

3. 李櫻<漢語研究中的語用面向>p328語用學家Jacob Mey提到不合俗成規律的用法,並不一定是錯誤的,或是必須排除在語言分析範疇之外的;相反地,在某些語境中,非典型的、不合語法規範的用法反而更能明確地顯示出說話者有特殊的訊息要傳達,更能適切地表達說話者的真正意義。
   我認同Jacob Mey的說法,語言的功能就是交際溝通,人們透過語言來進行交流,所以語言多是約定俗成的,彼此之間只要能夠溝通、互相交流即是所謂的語言,因此,不合俗成規律的用法,並不一定是錯誤的,反而可能是人們在使用過程中「積非成是」的結果;而一些非典型的、不合語法規範的用法反而更能明確地顯示出說話者有特殊的訊息要傳達,也許反而更能引起聽話者去深思說話者其中的意思。

Questions
1.      李櫻<漢語研究中的語用面向>第四節主要是以言談語用分析來分析臺語的語尾助詞,讓人想到在台灣這個國家裡,台灣華語受閩南語的影響很大,如語法上,「有+動詞」、「用+形容詞」……在台灣日常生活的使用上不會具有太大的問題,然「北京話」中卻沒有這種用法,「北京話」與台灣華語的語用的使用看似大同小異,實際也存在差異性。這是否也考驗教師的認同感?要教還是不教?

2.李櫻<漢語研究中的語用面向>p347.348提到a語尾助詞的音調高低,也具有標示言談參與者定位的功能。好奇的是,是否還有其他語尾助詞也有此特性呢?