2015年4月25日 星期六

Response-3 by Jung-shih

Q1: 在《生活、認知與生活教學》(戴金惠:135頁)提及現在台灣人習慣用法:
(1)   以前用「哪裡哪裡」來回應他人的讚美,現在用「謝謝」來回應讚美。
(2)   以前用「不客氣」,現在的年輕人漸漸用「不會」來回應。
對於「哪裡哪裡」、「不敢當」,我曾經使用直接讚美學生,告訴他使用的方式,並模擬一次情境,學生就知道該如何使用了。但在解釋部分,想問問如果今天在教學中遇到「哪裡哪裡」、「不敢當」,你會用怎樣的語用情境來教學呢?
The fundamental purpose of pragmatics is being able to communicate in proper contexts. Being able to communicate indicates speakers and hearers interact in a proper manners. Being able to response appropriately not only the selections of vocabulary— lexical level, sentences—syntactic level, and complexity of social level such as gender differences, social status, intimacy, formality(formal vs. informal), but body languages (gestures) are explicit and implicit factors which need to be considered as well. Indeed, it may looks like a simple interaction instead rather complex. Particularly, indirection is favored, beneath Confucius influence and have had great impact on us for thousands of years. Moreover, CFL/CSL learners’ diverse backgrounds and language distance between L1 and L2 are some of the essentials to think about.
In order to let CFL/CSL learners to acquire Complement Speech Act authentically, utilization of self-compiled video may be a practical and useful material go alone with textbook due to the integration of diverse situational contexts. The followings are some suggestions for lesson plan:
1.          Construction: vocabulary and sentence patterns teaching
2.          Identification: vocabulary and sentence patterns drilling
3.          Comparison: compare target language(「哪裡 哪裡」; 「不敢當」; 「謝謝」) in politeness, humbleness, openness, directness in order to demonstrate appropriate and impropriate expressions and contrast L1 and L2 cross-cultural diversity on yourself-compiled video episodes.
4.          Application: pair students and have them demonstrate the dialogues
5.          Assessment: design different scenarios for implicit test, giving feedbacks including compliments and suggestions
Q2:在隱喻認知上,你覺得要讓學生在哪一個程度上開始建立這些隱喻的架構?

After accumulation of basic amount of vocabulary and sentence patterns, it is about time to make it happen. Starting with verbal, tangible entity in order to develop students’ confidence. At the beginning stage, the teacher’s scaffolding plays a vital role of success. Also, explicit demonstration would enhance overall comprehension and practical usage. 

2015年4月20日 星期一

Double Entry Journal 3 - Jung Shih

Paper: What is the explanatory value of a conceptual metaphor?   Matthew S. McGlone
  • A metaphor is a figure of speech in which a word or phrase is used to describe something it does not literally denote. However, it seems not too much suitable in scientific discourse due to the focus of being stressed on more of statistical fact rather than the ornament.
  Diverse contemplations of metaphor (according to MacGlone) are:

                i.                Metaphor was ornamental, appropriate for poetry but too enigmatic for philosophical or scientific discourse according to Aristotle.

              ii.                Metaphor was a ubiquitous feature of language and a principle device of linguistic change stated Breal.

            iii.                Richards used the term “vehicle” to apply it as the tenor-target and the meaning of the metaphor is the ground-source.

             iv.                Black argued that metaphor is a communicative phenomenon operating not at the level of mere word meaning, understood by perceiving the topic concept to produce a ground that combines their alignable conceptual attributes and thereby transcends their literal denotations.
Taken together, temporary metaphor theorists criticized Black’s vague account of view, yet adapted his notion of “interaction” as an alternative to “comparison” for description of the cognitive processes underlying metaphor.
  •  Murphy formulated two version, the strong one believed that all concepts need the source to understand the target, and the topic has to piggyback on the understanding of the entity. Another word, target domain was understood before the source domain, which is untenable. On the other hand, the weak version stated that the abstract concepts are not piggybacked on concrete concepts. The weak version assumes that metaphor plays a causal role in the structure of abstract concepts.
  • To conclude, MacGlone critically assessed the explanatory value of the conceptual metaphor construct and concluded the conceptual metaphor framework has not fared well as an account of conceptual structure or a model of figurative language understanding.

 
Question 1. Language influences our thoughts or vice versa?
 
Question 2. On page 113, the figure of Hypothesized correspondences between attributes of the concepts “theory” and “building”. Would it be possible an overlapping circles instead a two separate ones due to semantic primitives?

Entry Journal 3

Three critical points 
1.為何隱喻是以認知為基礎,在於隱喻本身的各項造句中,句子觀看起來與實質意義必定有所出入。
但隱喻的用法存在於各國語言中,不為中文所獨享,同一種認知的隱喻也會因語言而有不同的解釋。
Ex:女人心,海底針。
       There is no rose without a thorn.
2.
蘇以文(2005:64)「一個詞彙的定義和一個概念的了解是一個相當不同的兩件事」
除了語法、認知與文化的不同,國家的社會價值觀亦具有深遠影響。
3.戴165頁提到,比擬學習者和學習語言之間的關係,語言教師主要扮演的是「示範」、「反饋」的角色。
因應不同隱喻的教學時,教師假如能生動的演示出該句與語義中的聯想點,定能成功製造[示範]-[學生聯想]-[反饋應用]
Two critical questions

1.不只文篇、語句;對實質物或是象徵物的隱喻,亦能因文化不同,具有迥異的意思。
Ex:龍,中西方的概念象徵有異,試問有何具體方法解釋「龍」的隱喻差異。

2.文化造成的認知不對等往往間接或直接造成課堂教學的障礙,教師有何步驟或方法避免或減低此種障礙?

Enrty Journal3

Three Critical Points
1.      空間方位隱喻並非任意性的,而是有一立基於我們身體與文化的經驗為基礎。「隱喻」方式本就是用具體而熟悉的事物來指稱抽象事物,或承接嶄新的概念。也因此,每個語言的隱喻當中,可能都會有文化概念涵蓋在其中,有時我們以為淺顯易懂的隱喻對於外國人來說,卻是一頭霧水。所以在介紹中文的隱喻時,可能就不只是告訴外國人所指稱的真正意義是什麼,而是需要解釋背後的意義,如何延伸到現今的隱喻概念,像是文中所提,一般以「下」隱喻不好的意思,如漢語當中的「下三濫、下流」等,但在文學作品中,卻也可見「禮賢下士」、「江海下百川」等的正面隱喻用法,這裡我們就可以帶出中國文化的道家文化,常以「謙讓」為美,所以才有「謙下」相關的詞語產生。(〈漢語足部動作詞的空間隱喻〉,邱湘雲,頁227)
2.      Galal Walker指出語言教師就像是:「教練」(Coach),真正上場打球的運動員(Players)是學習者。((《生活、認知與生活教學》(戴金惠:165頁)
記得之前貞慧老師也問過我們,所謂的華語教師在你認知當中是什麼?老師也教導給我們Galal Walker所提出的這個概念,也許是自己本身有在籃球隊,所以當老師一說出此種譬喻之後,完全深感認同,一開始真的想不到原來華語教師跟學生是這種關係,但想一想,卻還真是如此,自己在學韓文的時候,韓文老師也真的就像教練一樣,只能提點、將該給的內容給了,接著生活中就看自己要如何運用了。
3.      王迎春(2006)對漢語腳部動作義場內的動詞做出義場分類及義素描述,歸納漢語腳部動作有「走、跑、跳、踩、踢、踮、立」七大基本語義場子場。
文中作者也利用義素分析法,將足部動詞依動作時主體是否位移、以及運動方向等要素做出語義子場的分析。
利用義素分析法,可以將相近難分的詞語做區分,也更加能夠掌握語義原型,我認為這是在教學上,可以幫助華語教師釐清相近詞語的方法之一,也在隱喻教學上,可以先掌握語義原型,從其中延伸,並教導給學生。

Two Critical Questions
1.這裡提到漢語當中由「足(腳)」所構成的詞語,其中一個「販夫走足」是否不應該納入其中?應為「販夫走卒」? (〈漢語足部動作詞的空間隱喻〉,邱湘雲,頁228)
2.Dascal提到誤解的可能性永遠存在的原因,是因為不是什麼都能明確地用口語表達出來,因此溝通雙方都可能會有不正確的預設立場,在溝通過程中進行了許多猜測。((《生活、認知與生活教學》(戴金惠:134頁)
還記得曾經看過外國人拍的一部影片,內容是在敘說臺灣的人口頭禪之類的,其中提到,他們對於台灣人的回話印象,覺得太過浮誇,例如只是講一句「欸,我昨天沒去上課。」臺灣人就會很驚訝的回「真的嗎?」,看到這裡讓我很有感觸,因為我想這對台灣人而言,只是一個接續話題的句子,並不是真正的在問真假。而我真正產生自覺的時刻便是我在韓國學韓文的期間,我會直接產生遷移,常常用韓文問對方「真的嗎?」讓對方摸不著頭緒,很多韓國人問我「難道會是假的嗎?」

想請問,如果是你,在語用教學當中,會特別教導外國人此一用法嗎?

2015年4月18日 星期六

Entry Journal 3

Three Critical Points

1.      在「跨文化的誤解」部分,我相當認同在《生活、認知與生活教學》(戴金惠:136頁)中所說:「語言教師須將這些跨文化、認知的角度轉化與內化,透過重理解的課程設計,方能設計出可以讓學生主動參與的課室,而後經過主動與身體力行的參與,更能深入了解認知的差異。」

所以在每個國家的教材設計中,才會有「國別化」的教材產出,為的是能夠針對學習者的生活需求、學習背景、年齡階段、學習目標等等的設計。才能讓學生意識到跨文化的意義所在,發現學習者本身的文化背景和目標語的文化背景有些微或者不同之處,而不是只是單方面的輸入,可以用對比、突顯的情況呈現。

2.      在Will&Sperber(2006)的研究中,認為人類認知是以關聯(relevance)為基礎,且溝通雙方在理解的同時都受制關聯原則。(《生活、認知與生活教學》(戴金惠:137頁)

也就是說話者會受制於母語上的認知,第一印象都會建立在自己已知的觀念上。就如同台灣人看到外國人,常會誤以為他們英文一定很厲害,可是不盡然。這是一種認知與文化的效應,而身為華語教師的一員,我們應該透過教學來建立學生對不同文化之間的了解與尊重。如:閩南人、客家人、原住民、新住民、外勞等等。

3.      (《生活、認知與生活教學》(戴金惠:165頁)提及:
(1)   Kramsch(2004)提出語言教師就像是「中間人;調停者」(go-between)的隱喻。
(2)   Galal Wallker (in Wallker and Noda2000)指出語言教師就像是:「教練」(coach),真正打球的運動員(players)是學習者。

這部分我也感同身受,語言教師就如同兩位學者所說,是中間者,又是教練的身份,甚至是母親一樣。因為如果是從零起點教起,學生就像是剛出生的嬰兒,牙牙學語,在教師的帶領之下,一步一步的成長,這其實是很感動。所以語言教師賦予的使命,是認真的備課與上課,建構學生的思想,在進而走進語言隱喻的部分,讓他理解各國不同的文化差異。



Two Critical Questions

Q1: 在《生活、認知與生活教學》(戴金惠:135頁)提及現在台灣人習慣用法:
(1)   以前用「哪裡哪裡」來回應他人的讚美,現在用「謝謝」來回應讚美。
(2)   以前用「不客氣」,現在的年輕人漸漸用「不會」來回應。
對於「哪裡哪裡」、「不敢當」,我曾經使用直接讚美學生,告訴他使用的方式,並模擬一次情境,學生就知道該如何使用了。但在解釋部分,想問問如果今天在教學中遇到「哪裡哪裡」、「不敢當」,你會用怎樣的語用情境來教學呢?


Q2:在隱喻認知上,你覺得要讓學生在哪一個程度上開始建立這些隱喻的架構?

例如:十年前我已經去過台灣了。可能是以下兩種隱喻:
(1)   去過台灣十年。
(2)   在台灣待過十年,但不想來台灣了。






2015年4月15日 星期三

Entry Journal 3

Three Critical Points
1.         漢語當中由「足(腳)」所構成的詞語相當多,例如:立足、失足、手足、販夫走足、舉足輕重、足智多謀、微不足道、美中不足、山腳、鬢腳、動手腳、露出馬腳、毛手毛腳、比手畫腳等。人體隱喻主要是從人體各部位凸顯的特徵、形狀或作用來形成的,從而達到形象的描述事物的目的。這些由「足(腳)」組成的詞語之中,語素「足(腳)」已非原來的本義,而是經由隱喻衍生出其他概念(王迎春 2006:69)。(〈漢語足部動作詞的空間隱喻〉,邱湘雲,頁228)
2.         在隱喻與認知中,蘇以文老師提到,語言和文化的歧異讓我們了解到「研究認知語言學」與「對語言本身的研究」存在極大的差異,並進一步提出「一個詞彙的定義和一個概念的了解是相當不同的兩件事」(2005:64)。(《生活、認知與中文教學》,戴金惠,頁158)
又以棒球的隱喻為例,分為五個種類,其隱喻意涵大致為:
(1)  Hit:把事情做好
(2)  Strike:對其不利之狀況
(3)  Bases:成功完成某事
(4)  Pitch:做了讓人意想不到的事
(5)  其他
3.         針對跨文化認知動物隱喻的差異,文中舉出了中英文動物的隱喻,如:雞婆(to be a busybody)等。我認為車蓓群(2011)的分法很好,突顯出語法、認知與文化的不同面向。其暫分為「意譯」、「借用」、「動物譯為人」三大類,舉例如下:(《生活、認知與中文教學》,戴金惠,頁162)
(1)   意譯:Goose bumps雞皮疙瘩
(2)   借用:A crow is never whiter for washing herself often.江山易改,本性難移
(3)   動物譯為人:cat’s paw被利用的人
Two Critical Questions
1.         豐富多樣的隱喻包含了對語言、價值觀、認知與文化的反映,如本文所舉「一朵鮮花插在牛糞上」,由這句俗語可得知,華人的農業社會經常使用糞便施肥,其中便反映出對於當時社會的認知。在教學中亦可透過此種跨文化知識的教育,請具體舉例說明?(《生活、認知與中文教學》,戴金惠,頁165)

2.         足部動作衍生隱喻的含義主要是基於腳部動作在空間中的移動概念而來,由空間路徑的「上、下、前、後、內、外」等角度分析足部動詞在心理空間上的整體運作情形,進而找出漢語當中由足部動作所形成的隱喻詞語。又漢語詞典中除「足」部以外,彭媛(2010)指出「辵(辶)、止、走、彳、-廴」部中也有不少足部動作詞。試問:在對外華語教學中,應如何讓學生了解各足部部首間之分別,並歸納其中空間隱喻的類型?(〈漢語足部動作詞的空間隱喻〉,邱湘雲,頁229)

2015年4月13日 星期一

 Entry Journal 3

Three Points

1.Bai《Theory and Practice of Dynamic Grammar Teaching》P.68動態語法教學的「在語境中揣摩異配的效果」,作者提到將作品裡的用詞,把”雨絲”改成”雨聲”後,毫無疑問是更符合事理(情境),但是卻不符合情境的真實。

這讓我想起,之前蔡昀曄老師提到她教到身體部位時所唱的歌,她會把歌詞做抽換「眼耳鼻和口」à「眼睛耳朵鼻子和嘴巴」,正是為了讓學生們能學到「真實的語料」。的確,在讓學生學習真實的語料與賞析藝術性作品,作為教師應該是要在兩者中取得平衡,教師需要提前做教材選擇、改編,或是另外解釋補充,才能讓學生運用在生活中而不會鬧笑話。

2.陳明芳《慣用語認知機制及其詞彙語義特徵》P.30「隱喻不僅僅是語言現象,更重要的是一種思維現象。Lakoff & Johnson (1980)認為有一些概念直接來源於我們的生活經驗,因為這些經驗在概念型成之前就已經存在,而且具有直接意義(如前-後的方位體驗)。而另外一些抽象的概念(如情感、危險等)則以間接的方式獲得」

我認同此說法。,Dickmeyer(1989)指出隱喻是以我們熟知的事物來了解陌生的現象,隱喻中的相似的特有概念必須是我們日常生活中所熟知的圖片或是可見、有型的事物,所以隱喻幫助我們確認目的,掌握事物的特色,而又因為由於各個民族所處的文化氛圍和自然生態環境不同,對於同一種事物,同一種景象,同一種顏色等,不同的民族可能會產生不同的情感反應或不同的語義聯想,是故隱喻也表現了不同語言行為、文化行為的差異。

3. 戴金惠《生活、認知與中文教學》p.123提到「語言教育者若能應用成語的認知語義及其歷史典故,甚或包含其中對歷史不同學科知識層面的深入了解來引導學生,必能增強學生的學習動機。」

我贊同此觀點。因為成語在日常生活中比較算是書面語,口語上比較少用,加上成語因為時空的演變,原始的意思演變至今可能有了不同的意義,故外語學習者會比較難以記憶,因此,透過先讓學習者應用成語的認知語義及歷史典故,讓學習者有初步了解「原始意思」,教師再透過延伸、解釋,進而幫助學習者聯想後來的意思,必能增強學生的學習效果。

Two Critical Questions

1. 戴金惠老師與戴吾三 (2003)認為將成語與科學、生活認知之間的關係進行分類、聯繫,可以進一步提升學生的學習動機與對成語的教學認知。除此之外,還有什麼可以提升學習者學習成語的方法嗎?

2.可以分享一下妳對「幅」、「面」、「片」的區別特徵嗎?


Double-Entry-Journal-3

Three Critical Points

1. 慣用語 (idiom) 又叫習語或成語。它是某一語言的使用中確立起來的表達方式,這種表達方式對其自身來說是獨特的,無論是在語法結構上,還是在具有這樣的一種含義上,即這種含義不能從其成分的相連接的意思上整個地引出來。  ( < 慣用語認知機制及其詞彙語義特徵 >  陳明芳 p30)

    但是,我認為慣用語和成語是有區別的,兩者不論是來源、結構特徵或是語用色彩皆有很大的差別。因此我認同 蒙瑞萍 (2010) 所提出慣用語與成語之差別具有以下幾點:

(1) 來源:
1 慣用語: A. 歷史典故、名句。  如:閉門羹。
            B. 行業用語之轉化。  如:鬼畫符。
            C. 方言。  如: 馬後炮。

2 成語:以歷史典故為主。

(2) 語義:
1 慣用語:為描繪性、抽象性、慣用性的,具有比喻引申義。字面意義為語源意義,實際意義則為抽象性的虛指或泛指。 如:財神爺。

2 成語:為綜合性、傳承性、融合性,未借助於比喻。有的字面意義為實際意義,有的字面意義較為繁雜。 如:長治久安、酒囊飯袋。

(3) 典型結構特徵:
1 慣用語:非二二相承,少則三、四字,多則七、八字,甚至有十幾個字。如:直腸子、敬酒不吃吃罰酒。

2 成語:為二二相承。 如:高枕無憂。

(4) 語用色彩:
1 慣用語:大多為大眾的口頭創作,故有著強烈的口語色彩。不僅如此,其具有或強或弱的,或隱或顯的感情色彩,但褒義的較少,諧謔、諷刺和貶義的較多。 如:戴高帽。

2 成語:具有較濃厚的書面色彩,且褒義、貶義與不褒不貶的感情色彩都兼而有之。

 (取自 <談成語和慣用語的區別>  一文)

2. Lakoff & Johnson (1980) 提出慣用語至少是在三種認知機制的基礎上產生的,即是在概念隱喻、概念轉喻與規約常識的基礎上產生的。  ( < 慣用語認知機制及其詞彙語義特徵 >  陳明芳 p30)

    確實有一些概念是源自於生活經驗,因為這些經驗使得對於某個概念的認知是有差別的,像是日常生活用語中的詞彙時常含有一部份的隱喻,且其時常被應用於文學或是藝術作品中。不僅如此,有時候會藉由一個具體的事物或是抽象的事物引伸出另一個具體的事物或是抽象的事物,使得詞彙的語義更加多樣性與矛盾性。


3. 從功能的角度看,Halliday & Hasan (1976) 提出慣用語具有復現、同現與連接的功能。這幾種銜接方式對於語篇的理解具有相當的提示作用,是連貫關係建立的重要手段之一。 ( < 慣用語認知機制及其詞彙語義特徵 >  陳明芳 p31)

    我認為這幾種的銜接方式確實是可以有助於加強語篇的連貫性及其表現力,且能使主題凸顯,產生強烈的修辭效果。同時在語篇中可以表示多種邏輯的語義,例如:詳述、延伸、增強。

Two Critical Questions

1. 慣用語隱喻的臨時性指的是隱喻意義的創造性和變化特徵。新隱喻的意義原來不是焦點詞詞義的一部份,因此具有臨時性的特點。由於不同的理據的作用常常產生慣用語臨時變體。 ( < 慣用語認知機制及其詞彙語義特徵 >  陳明芳 p32)

   試問:對於此類型的慣用語要如何將其延伸義具體化? 又是如何進行教學呢?


2. 範疇劃分是一種反映人類認知的基本心智過程。因此 戴金惠 (2014) 認為將成語與學科做聯繫可以引起語言老師的興趣,進而改變語言老師對成語的教學認知,將之應用於課堂上,進一步提升學生的學習動機。  (《生活、認知與中文教學》戴金惠   p119)

    於文章中,戴吾三 (2003) 將成語與科學、生活認知之間的關係分為十大類。除此之外,還有其他的成語類別嗎?