2015年6月6日 星期六

Response to 嘉馨- Jungshih [double entry Journal5]

Two Critical Questions from嘉馨

1.  文中提到線上教學會導致跨文化交流的誤解與衝突,而這些問題有些是語言溝通上的問題,有些是跨文化知識缺乏的問題,有些甚至是語言與文化認同的問題。試問:身為教師的我們應如何處理這些問題?(《生活、認知與中文教學》,戴金惠,頁252)
I would offer few personal suggestions as follows:
Ø   Assess pedagogical and administration policy in order to see your ultimate goals of syllabus design, that is your overall goal.
Ø   Narrow down the course scope in order to make your mid-term goals for your courses.
Ø   Then, you will assess your learners’ background knowledge and their abilities in order to design course by semester, monthly, and then weekly.
Once you finish a basic frame work, and then carefully add cultural factors to each layers in order to reach C1/C2 introduction, C1/C2 contraction, and C1/C2 application. Remember well preparation can help a teacher avoid bumpers as much as possible and there is always gap between inter or intra cultures cause that’s why communication is needed and language serves its functions as well.

2.  若使用數位教學應用於課堂中,你覺得此種教學方式是好是壞?為什麼?
Teaching methods, approaches, and techniques have been changing along with the whole pedagogical contexts, and it only goes beyond our vision. The evolution of teaching appliances, of course, have been designed more multi-functional and efficient as well. However, we can’t but rise a question to ourselves that would it be possible that students don’t need teachers anymore or would 3C technology replace teacher’s role in our near future? The answer goes back to the inventors of whose intentions and motivations root from. Few possible thoughts are like increasing chances of authentic materials for both teachers and learners. Once online teaching is adapted both sides, geographic distance will not be a problem. Learning will not be restricted by time, either. Still, human beings acquire certain behaviors through our sensory experiences. The processes are quite complex and it can be analogized as looking at a glass of water will not resolve your thirst. You have to feel it in order to know the temperature of the water, not just by reading and watching. One of the toddlers’ experiments conducted by Dr. Patricia Kuhl and Dr. Huang in NTNU examined language acquisition in comparison of mother and media. Their findings reveal that mother plays a crucial role for language acquisition before certain critical ages. On the other hand, the results also suggests that media can contribute to language acquisition but with little efficacy. Evidently, the neuro-linguistic experiment restates the key role that human being has played in order to trigger the innate device of all of us, irreplaceable. Therefore, 3c appliances can be utilized to enhance learning motivation and attribute to somewhat significant results, yet it can never replace a teacher!!

2015年6月3日 星期三

Entry Journal 5

Three critical points

1.戴金惠的生活、認知與中文教學中第十四章闡述了諸多國外學者對於語言教育者對"文化"的看法,而這些看法都將文化這層看似模糊且難以直接解釋的概念套用在教學上,而中華文化長久奠基的文化歷史,是否能有一套公定的正式教材(繁體)對於對外華語學習者浸染中華文化知識亦是對於台灣人士進行教學有強力助益。

2.因此,在文化課程設計的內容目標內,我認為依照學習者能力的不同,在原則導向教學中各項特性的教學比重應也有不同之處,假使中文能力初階的學生在先備知識不良的情況下,對於認知的建構因是比較加強的,而後的情意與語言文化結合的本身應隨著語言能力的正成長而增加比重。

3.科技的突破對於教學輔助上具有強大之幫助,再透過學校系上UTA之遠距教學後更有同感,但是遠距教學上的限制應也是不可消滅的,在不假設更高明的科技前,遠距教學的軟體能對教師所輔助的助益我認為是活性教材本身,雖然傳統紙本的穩定性也讓人具有依賴性,但是媒體化科技化後的教材對於教學的便利性增長非常多,對於未來媒體應用於教材教學上的豐富性真是非常期待。

Two critical Questions:
1.請問如果欲進行數位化的遠距教學,主題為文化課程的教學,哪種方式適合尤甚?

2.如果是藉由網路進行多人教學的方式,但如為正式場合的話,是否會無法塑造"嚴肅"的教學氛圍呢?

2015年6月1日 星期一

Entry Journal 5

Three Critical Points      

1.      Michael Apple提出所謂的課程設計就是針對周遭環境設計的一種複雜而持續的過程。課程設計除了技術、審美、倫理、政治層面的考量,更是充分反映出社會與個人層面的生活。
也就是說語言教育者對於課程設計有更新的概念。

語言本身就是個藝術,語言還是承載著文化重要的載體,所謂的語言特色之一便是約定俗成,所以當社會不斷的變遷,人們思維的方式也隨之改變,語言也同樣的在不斷變化著。這裡提到了課程設計必須包含多種面向,因為與我們的生活息息相關著,我非常認同這裡的觀點,語言教育應該如此,前兩天到了台師大參訪,課程的內容、主題、選材,也不斷的開發著新教材來因應目前的社會現況,以符合實際需求。
《生活、認知與生活教學》(戴金惠:234)

2.      在第十五章認知與數位教學,作者提供了三個平台,包括了Elluminate、JoinNet、AdobeConnect ,作者三種平台使用過後的感想是:「越生活化的反饋機制越能激發學生的參與度,因為這些符號符合學生對社群媒體的認知,也因此增加學生參與空中課室互動與討論的意願。」《生活、認知與生活教學》(戴金惠:249)
在使用數位媒體的教學上,除了老師本身的教學方法、學生的學習態度,還有一點也很重要的是數位平台的設計,一個容易上手的數位平台,一定是能夠各種設計上讓人覺得使用操作容易,並且看了非常順眼,所以課本也舉出了三個平台關於發問時的圖像,我認為作者提出的感想,我也非常認同,因為這學期因為實習課也與UTA的學生線上教學,主要使用的軟體便是Adobe Connect,圖像非常的生活化,讓學生在使用上除了順手之外,也能夠讓學生覺得較無壓力。

3.      非正式的學習透過網路社群媒體改變了傳統式教育環境中教師權威的地位,數位的學習環境提供了個體的學習潛能。《生活、認知與生活教學》(戴金惠:254)
現在的社會環境,老師已經不再像是以前的權威角色,現在提倡的是翻轉教育。讓學生自己願意去思考問題,而不是老師說什麼就是什麼,因為老師在教學當中,除了是教學者,其實在某種方面上又是一種學習者;學生也不一定就是學習者,也可能會是教學者。

Two Critical Questions
1.      請問你認為數位華語教學與學生在教室面對面上課,哪個對於推動學生學
   習動機的可能性較高?
2.      根據《生活、認知與生活教學》(戴金惠:254)提出,語言教師們發展教材或閱讀材料時,應更加注重開發學習者了解漢語中心思維的文化辯思能力。
請問若你在設計一堂課程時,你會如何注入跨文化的內容在教材當中呢?

Double Entry Journal 5

Three Points

1. 戴金惠《生活、認知與中文教學》p. 234 Michael Apple提出「將課程設計視為一種不斷建構中極具象徵性的教材和人文環境的重視」。
語文是人文性很強的學科,因此課程設計需富有文化內涵、人文底蘊和符合時代性。中國文化中有許多古聖先賢和經典名言警句等具象徵性內容,而這些內容都是我們可以設計編入教學中,以期給學生留下深刻印象,提高學習興趣,是故教師要對課程設計進行整合、優化、創新,進而培養學生具有跨文化的人文觀念、人文情懷和人文品質,提高語言與文化上的認知,從而終身受用。
  
2. 戴金惠《生活、認知與中文教學》p.255說明部落格的五大步驟包括設立部落格空間、內省、反思獨白、反思對話以及知識建構,而這些步驟與語言教育息息相關。
的確,網際網路技術興起之後,網路將是一個更有效率的媒體,能增進學習的效率。數位學習有隨時隨地學習的好處,也就是學習的時間及地點已經不再受限於傳統的教學方式,必須配合老師的時間與教室地點的交通問題,只要連線上網,就可以學習。戴老師在p 263提出「空中一房一聽」,其中的隱喻概念,既是家又是一個「學習的教室」,我覺得很棒,它既能隨時隨地學習,達到學習目標,又有自省反思,還有相互交流的功能,非常符合數位學習的優點,我非常贊同。

3. 戴金惠《生活、認知與中文教學》第十六章「華裔教學:動機與認知」
我覺得對華裔的教學,在引起啟動機方面我會著重在「尋根」,因為,首先是面臨到身分問題,先撇開護照上國籍部分,從心理上「你覺得你是外國人還是華人?」,所以我可能會先強化學生的情感體驗。從生活經驗出發,設計與教學內容相適應的具體場景或氛圍,引起學生的情感體驗,使學生在情境中產生呼應共鳴,潛意識地進入學習狀態,如:媽媽常做的家常飯、有特色的中國餐館……等,將自身經驗與華人文化相連結,激發學生情感體驗的內在動機:再者,設計學生活動方面,可善用華裔學生的背景結合親子活動,如:調查爺爺奶奶的祖籍、回國掃墓的經驗……等,將在學習生活中的實際的情感體驗,生動事例以及簡單樸實的道理納入到教學中,引導學生來暢談自己實際生活中的體驗,將可提升華裔學生學習效果。

Two Critical Questions

1. 戴金惠《生活、認知與中文教學》p.252提到「線上教學會有許多跨文化交流的誤解與衝突出現,這些問題有些是語言溝通上的問題,有些是跨文化知識缺乏的問題,甚或是語言與文化認同的問題」,但是這些問題,不是也會在現場教學中出現,那這部分與線上教學是有什麼不一樣的地方嗎?


2.想請問妳對於華裔華語學習者和非華裔華語學習者,是否在教學方法上有不同的想法?

Double-Entry-Journal-5

Three Critical Points

1. 學習已經從昔日的一對一私塾或家教,逐漸衍生成課堂與講座,直到今日的悠遊網路的非正式學習。而目前常見的教與學互動平台為美國 Elluminate、台灣的 JoinNet、AdobeConnect,這三者皆專為教學所設計,而戴金惠 (2014) 於書中提及個人使用的經驗是:越生活化的反饋機制越能激發學生的參與度,因為這些符號符合學生對社群媒體的認知,也因此增加學生參與空中教室互動與討論的意願。 (《生活、認知與中文教學》戴金惠   p248、249)
 
    確實,目前的網路平台已經成為線上教學不可或缺的教學平台,例如:國立臺灣師範大學於2013年推展出 MTC Online 的一系列課程,其使用的教學平台便是AdobeConnect,且目前已有兩百多名學生參與此線上課程。由此可見,空中線上學習已然成為當今非正式教學的重要學習途徑。

2. Kumaravadelu (2003) 的教育輪盤包含兩大方面:學會教學、學會學習,透過不斷地觀察、反思與行動,方能根據該機構、老師與學生的「特殊性」進一步了解在這樣的教學環境之下哪些方法可行,哪些方法不可行。而「實踐性」之應用價值則在於實踐過程中可提升老師偵測教學問題的能力,並了解問題之所在,對當下的教學情境做出深入的分析與評估,而後選擇適合的方法加以解決。再者「可能性」考慮到個體的身分,追求的是個人的主體性與自我認同。(《生活、認知與中文教學》戴金惠   p251)
   
    我認同此觀點,線上教學與一般課室教學的互動著實不同,線上教學較不具有真實性的互動,較無法顧及到學生的上課行為模式,例如:線上教學進行時,學生可能是一邊上課一邊做著自己的事情,故其上課行為模式為一心二用型。而對於教師在教學實踐的過程中確實可以藉由錄影上課之實境狀況,以了解教學問題之所在,且也較能呈現客製化的教學內容,來符合學習者真正的學習需求。

3. 非正式學習透過網路社群改變了傳統式教育環境中教師的權威地位,數位的學習環境提供了個體的學習潛能。而老師的身分也從師匠、反思實踐者變成變革的知識份子,角色從教學知識的渠道、學習促進者以至於變革的代理人,語言教師必須因應網路隨機的即時性發展出不同的教育模式。(《生活、認知與中文教學》戴金惠   p254、255)

    由上述可知,語言教師不僅需要具有語言的知識技能、教學技能,還必須要具有數位技能、反思技能與自主學習技能,以因應社會的變遷,且須時時更新自己的知識以及對文化的認知,方能即時性的發展出不同的教育模式。

Two Critical Questions

1. 在數位教學的實踐過程中,教師可以偵測到同步與非同步教學的問題,並可體會從教學實踐中進一步地觀察與反思,在教學空間中採取解決行動與整合教學資源。(《生活、認知與中文教學》戴金惠   p252)

    請問進行線上教學時,會面臨哪些屬於科技技術問題?哪些屬於教學本質的問題?哪些屬於數位教學環境的設置問題?

2. 根據Cross 的研究,非正式學習所能達到的學習成果是正式學習的兩倍以上。(《生活、認知與中文教學》戴金惠   p253)

    請問對於這個觀點,你是否認同?學習一定要「go to school」嗎?