Three critical points
1.為何隱喻是以認知為基礎，在於隱喻本身的各項造句中，句子觀看起來與實質意義必定有所出入。但隱喻的用法存在於各國語言中，不為中文所獨享，同一種認知的隱喻也會因語言而有不同的解釋。
Ex：女人心，海底針。
There is no rose without a thorn.
2.
蘇以文（2005:64）「一個詞彙的定義和一個概念的了解是一個相當不同的兩件事」
除了語法、認知與文化的不同，國家的社會價值觀亦具有深遠影響。
3.戴165頁提到，比擬學習者和學習語言之間的關係，語言教師主要扮演的是「示範」、「反饋」的角色。
因應不同隱喻的教學時，教師假如能生動的演示出該句與語義中的聯想點，定能成功製造［示範］-［學生聯想］-［反饋應用］
Two critical questions
1.不只文篇、語句；對實質物或是象徵物的隱喻，亦能因文化不同，具有迥異的意思。
Ex:龍，中西方的概念象徵有異，試問有何具體方法解釋「龍」的隱喻差異。
2.文化造成的認知不對等往往間接或直接造成課堂教學的障礙，教師有何步驟或方法避免或減低此種障礙？
Double Entry Journal 3
回覆刪除Three critical points
1.隱喻的用法存在於各國語言中，不為中文所獨享，同一種認知的隱喻也會因語言而有不同的解釋。
的確，語言是文化的載體，隱喻中的文化差異是由不同民族的地理環境、氣候、宗教信仰等方面的不同造成的。人們在日常生活中使用隱喻，是為了用更形像或更委婉的方式來表達複雜的事物或情感。所以，隱喻已經成為人們交際必不可少的工具。隱喻反映了人們的思想，不同文化背景的人有著不同的認知習慣和認知方式，有著不同的生活背景，有著不同的價值觀，可能有相似之處，也有不同之處。所以在跨文化交際中，理解隱喻，理解不同的文化顯得尤為重要。所以在學習外語的過程中，要有意識的了解不同國家的社會文化習俗的內涵，對不同文化有深刻的了解，這樣才能準確的理解和運用隱喻，在跨文化交際中沒有障礙。（蒙繼元《英漢隱喻文化差異的對比分析》）
2.蘇以文（2005:64）「一個詞彙的定義和一個概念的了解是一個相當不同的兩件事」除了語法、認知與文化的不同，國家的社會價值觀亦具有深遠影響。
我認同此說法。認知語言學認為，人類在不同範疇的事物之間建立起聯繫，運用原有的概念和語言符號體系去了解和把握新的概念或事物。隱喻就是一個思維領域對另一個思維領域進行概念化的認知方式，或者說，它是人類將某一領域的經驗用來說明和理解另一領域的經驗和認知活動模式。心理語言學認為，語言是機體在特定環境影響下所產生的內在生理和心理變化的外在反應。而這種反應一定體現著不同文化的人的思維模式及價值觀。所以，在特定的文化背景下，隱喻就體現出不同的社會文化因素。在中國文化中，現在只要一提到「大鍋飯」、「鐵飯碗」等詞，就會想到大陸對分配平均主義現象的一種形象比喻和概括，這也有助於學習者理解中國社會文化價值觀的發展歷程。
3.因應不同隱喻的教學時，教師假如能生動的演示出該句與語義中的聯想點，定能成功製造〔示範〕-〔學生聯想〕-〔反饋應用〕
我贊同此觀點。由於民族習慣、地理環境或歷史文化背景等等因素差異、影響，使得人們對於相同事物有不同的認知，甚至對世界有不盡相同的認識。不同語言裡所包含的文化概念和分類會影響語言使用者對於現實世界的認知，也就是說不同語言的使用者會因語言差異而產生思考方式，行為方式的不同，教師在課堂中是要「示範」，因為教師不能夠將所有的「隱喻」都放到課堂上教授，因此「示範」是要激發「學生的聯想」讓學生能舉一反三，進而能正確的應用於日常生活中。
Two critical questions
1.不只文篇、語句；對實質物或是象徵物的隱喻，亦能因文化不同，具有迥異的意思。Ex:龍，中西方的概念象徵有異，試問有何具體方法解釋「龍」的隱喻差異。
我會先介紹各文化的「龍」的起源與文化意涵：
一、龍在中國
根據傳說，伏羲為華夏民族的始祖，人首蛇身，因此以蛇為標誌。這古蛇的圖騰，到新石器時代，又在蛇的頭上加上角和耳，到周朝，龍的形象進一步演化；嘴變成長而有鬚，身上加麟，腹下有足，並有利爪；到漢高祖劉邦，更有傳聞，乃其母與龍而生，真可謂道道地地龍的傳人。唐朝之後，更明顯地以龍代表皇帝。龍為帝王的象徵，皇帝的一切，都加上一個龍字，如：龍體、龍袍、龍顏、龍身、龍椅，其後代子孫又謂之龍種。
中國人將龍的觀念，注入思想與生活當中，同時成為一種特殊的文化，舉凡風俗、習慣、深受影響。因此，在藝術、建築，甚至傢俱、器皿、衣物上，也很喜歡刻上，或畫上與龍有關的圖形。另外，在生活上也有許多用詞、諺語也跟龍脫離不了關係
二、聖經裡的龍
聖經中提到「龍」大部份在啟示錄一書裡，共有十四次之多。如：
「天上又現出異象來，有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕…」（十二：3）「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的」。（十二：9）「他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年」（廿：2）
按照聖經百科全書關於龍（Dragon）的解釋如下：舊約中希伯來文「龍」字常用以指旱蛇，或指海中大怪物，或指埃及河中之鱷魚，這種「龍」有腮有鱗，有衝波之足，新約之龍，原文為希臘文，即舊約之毒蛇，或魔鬼，它是壓迫教會與敵對上帝之國的。由此觀之，聖經裡的龍與中國的龍，在字面上雖然同字，但所意含的對象應該是不同的，兩者不應混為一談。
三、啟示錄中的龍
啟示錄是新約中一本非常特殊的書卷，但是在文字的類型上，卻代表著新舊間一種相當廣泛使用的文字：「啟示文字」（Apocalypse），猶太人就把他們的盼望寄情於這種文學作品上。作者使徒約翰就是用這種文詞、意象來表達它的信息。
啟示錄所提到的這條龍，所隱喻的是羅馬帝國政府的惡政以及暴戾的君王。作者所要傳達的信息是：不管羅馬政權如何的強盛，如何霸道，但終將被歷史的主宰；上帝所摧毀、消滅，而那些仰望上帝的子民終將獲得釋放，上主也要在勝利之日，獎賞祂忠心的子民，並賜給他們新天新地。
之後再比較中西方龍之隱喻對照 ，探討「龍」的具體字面性語意與「龍」的隱喻性語意分析，一步一步進行說明東方人以龍為聖、為君、為吉祥的象徵，聖經所指的龍卻是指羅馬邪惡的政權，這是不同的風俗與習慣，不同的文化所導致的現象，如果能清楚瞭解各地的文化不同，那麼在生活上才不致於造成混亂與困擾，也可避免許多無謂的爭端，採用更開放的心態，對待文化差異，宣傳中國「龍」的文化內涵，打造「龍」的多元形象。
2.文化造成的認知不對等往往間接或直接造成課堂教學的障礙，教師有何步驟或方法避免或減低此種障礙？
有個年輕人點了一碗牛肉麵，卻發現碗裡沒有牛肉，於是他跟麵店老闆抱怨：「老闆，你們的牛肉麵裡怎麼都沒有牛肉？」老闆回答：「本來就是這樣，難道你吃的太陽餅裡面就有太陽嗎？」（2007-01-21/聯合報/E7版/聯合副刊）
以上雖然只是一則笑話，但它反映出事物名稱的認知和它的命名方式及文化背景有著密切的關係。同樣的事物，不同的認知與文化就有不同的命名方式，這是沒有國界的。以買東西的折扣為例，中文強調的是需付錢的部分，如打八折是付出八成的費用；而英文則強調折扣的部分，如20% off 是強調可以省去兩成的費用。再以國語的「腳踏車」為例，它強調的是腳踏車的動力來源；閩南語稱之為「鐵馬」，是強調它的外型跟材質，如同鐵做的馬；英文稱之為bicycle，強調的則是輪胎的數目。如果了解單字背後的文化與認知意義，學習起來也比死記更事半功倍，所以除了教師在課堂中幫助學生了解目的語的文化，也可以讓學生去教是以外的地方體驗一番，有助於更好的交流與溝通，減少認知不對的誤會。