Entry Journal 3

Three Critical Points

1.      在「跨文化的誤解」部分，我相當認同在《生活、認知與生活教學》（戴金惠：136頁）中所說：「語言教師須將這些跨文化、認知的角度轉化與內化，透過重理解的課程設計，方能設計出可以讓學生主動參與的課室，而後經過主動與身體力行的參與，更能深入了解認知的差異。」

所以在每個國家的教材設計中，才會有「國別化」的教材產出，為的是能夠針對學習者的生活需求、學習背景、年齡階段、學習目標等等的設計。才能讓學生意識到跨文化的意義所在，發現學習者本身的文化背景和目標語的文化背景有些微或者不同之處，而不是只是單方面的輸入，可以用對比、突顯的情況呈現。

2.      在Will&Sperber(2006)的研究中，認為人類認知是以關聯(relevance)為基礎，且溝通雙方在理解的同時都受制關聯原則。（《生活、認知與生活教學》（戴金惠：137頁）

也就是說話者會受制於母語上的認知，第一印象都會建立在自己已知的觀念上。就如同台灣人看到外國人，常會誤以為他們英文一定很厲害，可是不盡然。這是一種認知與文化的效應，而身為華語教師的一員，我們應該透過教學來建立學生對不同文化之間的了解與尊重。如：閩南人、客家人、原住民、新住民、外勞等等。

3.      （《生活、認知與生活教學》（戴金惠：165頁）提及：

(1)   Kramsch(2004)提出語言教師就像是「中間人；調停者」(go-between)的隱喻。

(2)   Galal Wallker (in Wallker and Noda2000)指出語言教師就像是：「教練」(coach)，真正打球的運動員(players)是學習者。

這部分我也感同身受，語言教師就如同兩位學者所說，是中間者，又是教練的身份，甚至是母親一樣。因為如果是從零起點教起，學生就像是剛出生的嬰兒，牙牙學語，在教師的帶領之下，一步一步的成長，這其實是很感動。所以語言教師賦予的使命，是認真的備課與上課，建構學生的思想，在進而走進語言隱喻的部分，讓他理解各國不同的文化差異。

Two Critical Questions

Ｑ1: 在《生活、認知與生活教學》（戴金惠：135頁）提及現在台灣人習慣用法：

(1)   以前用「哪裡哪裡」來回應他人的讚美，現在用「謝謝」來回應讚美。

(2)   以前用「不客氣」，現在的年輕人漸漸用「不會」來回應。

對於「哪裡哪裡」、「不敢當」，我曾經使用直接讚美學生，告訴他使用的方式，並模擬一次情境，學生就知道該如何使用了。但在解釋部分，想問問如果今天在教學中遇到「哪裡哪裡」、「不敢當」，你會用怎樣的語用情境來教學呢？

Ｑ2:在隱喻認知上，你覺得要讓學生在哪一個程度上開始建立這些隱喻的架構？

例如：十年前我已經去過台灣了。可能是以下兩種隱喻：

(1)   去過台灣十年。

(2)   在台灣待過十年，但不想來台灣了。